Ибн Аббас

Ибн Аббас (р.а.) е казал:

“Пратеникът  на Аллах (с.а.с ) беше най- добрия от хората,

 и най- добър беше в рамадан, когато се срещаше с Джибриль. Срещаше се с Джибриль всяка вечер от Рамадана и преговаряше с него Корана.

Кълна се, че когато се срещаше с Джибриль, Пратеника на Аллах (с.а.с) беше по добър от приятно носещият се вятър.”

(Бухари и Муслим )

Хасан ал-Басри

Хасан ал-Басри е казал:

“Ако нямаш сили да  кланяш през нощта и да говееш през деня,

знай че ти си лишен и вече си обладан от грешките и греховете.”

хадис

хадис кудси Аллах  казва:

“Оруча е за Мен и Аз възнаграждавам за него.”

 (Бухари и Муслим)

За да бъде Оруча предпочетен от Аллах  има две основни тайни: 

Първата е че е ибадет, който е невидим от хората и няма в него показност; второта е покорство на Аллах, а не на Неговия враг-шейтана.

 Защото средство на врага (шейтана) на Аллах са страстите. 

А страстите се подсилват чрез ядене и пиене. 

И когато почвата на страстите е подхранена с храна и вода, тя често става убежище на шейтана. 

С оставянето на страстите, водата и храната пътищата на шейтана към почвата на страстите се ограничава.

Някои от суннетите на Оруча:

- Желателно е да се стане на сахур и неговото отлагане до имсак.

- Избързването с разговяването на Оруча (на време)

- Разговяването с фурми

Желателно е да се правят добрини през Рамадан, например:

 Даване на садака, вземайки за пример Пратеника на Аллах (с.а.с.); изучаване на Курана; правене на итикаф и по-специално последните десет дена от Рамадан.

В хадис Айшa (р.а.) казва:

 „Пратеника на Аллах (с.а.с.) когато влезнеха последните 10 дена от Рамадан запретваше изара си и ставаше през нощта събуждайки семейството си.”

(Учените казват относно израза: ”запретваше изара си” има две значения:

- Отделяне от жените;

- Подготовка за усилен ибадет. Причината за това е търсенето на нощта Кадр в последните десет дена.)

Разяснение на тайните на Оруча: Оруча може да се раздели на три степени:

- Общ Оруч – възпирането на корема и половите органи от страстите им т.е. храна и полово сношение.

-По-специфичен Оруч – възпиране на погледа, езика, краката, ръцете, слуха и всички останали органи от грехове.

-Още по-специфичен Оруч – изчистване на сърцето от земни вълнения и мисли, които отдалечават от Аллах  и отстраняването на всичко от сърцето освен Аллах

При по-специфичният оруч, споменат по-горе под възпирането на погледа и езика се има предвид да не бъдат използвани за онова, което засяга хората било то харам или мекрух.

В хадис Пратеника (с.а.с) казва:

 „Този който не изостави злословенето Аллах няма нужда от неговото изоставяне на храната и пиенето. “ 

(Бухари)

Поведение по време на Оруч – Човек да не преяжда през нощта. 

Защото преяждането поражда мързел и отмалялост и по този начин говеещия пропуска целта на оруча.

 С говеенето се има предвид оставянето на това, което душата желае.

В хадис, предаден от Aу Хурейра се предава, че Расулюллах (с.а.с.) е казал:

 „Оручът е щит, затова не говори лошо, 

страни от невежеството 

и ако някой те удари или напсува му кажи: 

Аз съм говеещ. “ 

(Бухари)

Сехл (р.а.) разказва, че Пратеника (с.а.с.) казва: 

„Наистина Дженнета има врата, която се казва ар-Райан, ще влезнат през нея оручлиите на къямета. 

Няма да влезне никой друг през нея освен тях. Ще им бъде казано: 

Къде са оручлиите и те ще станат. 

Няма да влезне през нея никой друг освен тях и след като влезнат ще бъде затворена и няма да влезне друг през нея.” 

(Бухари)

От Ибн Аббас(р.а.) се предава че Пратеника (с.а.с.) е бил един от най- добрите хора, като най- добротворен бил през месец Рамадан. (Бухари)

Всевишния Аллах казва:„Рамадан е месецът, през който беше низпослан Коранът за напътствие на хората и с ясни знаци от напътствието и разграничението...”

„Рамадан е месецът, през който беше низпослан Коранът за напътствие на хората и с ясни знаци от напътствието и разграничението...” aл Бакара 185

„О, вярващи, предписано ви е говеенето, както бе предписано и за онези преди вас, за да се побоите.”    aл Бакара -1

Опрощение на предишните му грехове:

Пратеникът с.а.с. е казал:

„Който говее месец Рамазан вярвайки и очаквайки награда, опрощава му се, каквото е извършил от греховете му.”  Бухари

Увеличават  се наградите до 700 пъти и повече само в месец Рамадан: 

 Пратеникът с.а.с. е казал: „...Наградата се умножава от 10 до 700 пъти. Всевишния Аллах казва:...” Освен говеенето, то е за Мен, и Аз награждавам за него. Човек изостява сладострастията си и храната си заради Мен...”  Бухари

Говеещия има две радости:    

 Пратеникът с.а.с. е казал:

„...Говеещия има две радости - едната радост е когато разговява, а другата радост е, когато се срещне със своя Господар. Кълна се, че миризмата от устата на говеещия е по хубава от мириса на миск.”  Бухари

Дуата–молбата на говеещия 5–10 минути преди да разговее се приема.     

 Пратеникът с.а.с. е казал:

 „Дуата на говеещия преди разговяване не се отхвърля.”

1.  Всевишния Аллах отреди специална врата от вратите на Дженнета само за говеещите.    Пратеникът с.а.с. е казал:

„Наистина, Дженнета има врата, която се нарича Рейян, и когато стане Съдния ден ще се рече: Къде са говеещите? И когато влезат, тя ще се затвори след тях, никой друг няма да влезе, освен тях.” Бухари и Муслим

1.  Говеенето се застъпва за който е говеел, на Съдния ден:

Пратеникът с.а.с. е казал: 

„ Говеенето и Коранът се застъпват за раба на Съдния ден. Говеенето казва: О, Мой Господарю, аз го лиших от яденето и пиенето и сладострастията, разреши ми да го защитя. А Коранът казва: Лиших го от съня му през ноща, разреши ми да го защитя. Рече: И се застъпват за него.” 

Предаден от Ахмед

1.  Яденето на сахур- тоест преди заговяване и на ифтар при разговяване има благодат и лек за организма.

Пратеника с.а.с. е казал:

„Яжте на сахур, защото в него има беракет – тоест благодат и лек за организма.”                      

Пратеника с.а.с. е казал:

“Хората ще са в благодат докогато си разговяват навреме.”

                                                                                                            /Муслим./

1.  През този месец се връзват шейтаните и се разтварят вратите на Дженнета:

Пратеникът с.а.с. е казал: „Когато месец Рамадан влезе, вратите на Дженнета се разтварвят, а на Джехеннема се затварят и се връзват шейтаните.”

 Бухари

1.  Говеенето е преграда между човека и Джехеннема. Пратеникът с.а.с. е казал: „Говеенето е щит, с който човекът ще се защити от огъня.”  Ахмед
2.  Говеенето те отдалечава от Джехеннема. Пратеникът с.а.с. е казал: „Който държи един ден оруч заради Аллах, Аллах го отдалечава от Джехенемския огън на разстояние седемдесет години.” Бухари
3.  Нощта Кадр която е по благодатна от 1000 месеца или 83 години и няколко месеца ибадет –която се намира в последните десет денонощия на месец Рамадан.
4.  Който говее месец Рамадан и шест дена от следващия месец – шеууаль - все едно е говял цялата година. Пратеникът с.а.с. е казал: „Който говее в Рамазан и след това говее шест дена в месец шеууал – все едно е говял цяла година.” Муслим
5.  От Рамадан до Рамадан се опрощават малките прегрешения.

Пратеникът с.а.с. е казал: 

“Петте намаза, джума намаз до другата джума, месец Рамадан до другия Рамадан, са опрощение за допуснатите малки грехове между тях, ако не се извършат големи.”

/Муслим./

1.  Пратеникът с.а.с. е разделил благословения месец Рамадан на три части: 
2.  милост:
3.  опрощение:
4.  предпазване от джехеннема.

Пратеникът с.а.с. ни е известил: 

„Който говее първите десет дена заслужава милостта на Аллах. 

Вторите десет дена заслужава опрощение от Аллах. 

Третите десет дена се предпазва от Джехенемския огън.

 

Онзи който не говее той е под проклятието на Аллах, 

а това означава да си далеч от милостта на Аллах, 

а по фатално от това няма, 

защото всички които ще влезнат в Дженнета 

ще бъде с милостта на Аллах.

Месец Рамадан

За да посрещнем месец Рамазан както подобава, ние трябва да знаем какво е месец Рамазан, трябва да знаем какво има в този месец, трябва да знаем какви дарове ни носи, трябва да знаем какви награди ни носи. 

Узнаем ли колко е ценен месец Рамазан, тогава ще имаме стимула да се подготвим за този велик месец. 

Казва Аллах Теаля в Корана за месец Рамазан:

“Рамазан е месецът, през който беше низпослан 

Коранът за напътствие на хората и с ясни знаци от напътствието и разграничението. Който от вас се окаже в този месец, да говее през него, а който е болен или на път – да се издължи в други дни. 

Аллах иска да ви улесни и не иска да ви затрудни, а да завършите докрай определените дни, да възвеличите Аллах за онова, с което ви е напътил и да сте признателни.”

(2:185)

Факта, че Корана е низпослан именно в месец Рамазан, е показателно колко е велик този месец. 

В този месец се говее, а говеенето е много важен ибадет, говеенето е единствения ибадет, в който не може да има показност за пред хората. 

Всеки може да кланя намаз за пред хората, всеки може да дава садака за пред хората, да направи хаджилък за пред хората, но при говеенето не може да има показност. 

Защото никой не може да бъде следен целия ден дали наистина е говеел или не. 

И затова учените казват, че говеенето е единствения ибадет, в който няма лицемерие и показност.

Защо месец РамЗа да посрещнем месец Рамазан както подобава, ние трябва да знаем какво е месец Рамазан, трябва да знаем какво има в този месец, трябва да знаем какви дарове ни носи, трябва да знаем какви награди ни носи. 

Узнаем ли колко е ценен месец Рамазан, тогава ще имаме стимула да се подготвим за този велик месец. 

Казва Аллах Теаля в Корана за месец Рамазан:

“Рамазан е месецът, през който беше низпослан 

Коранът за напътствие на хората и с ясни знаци от напътствието и разграничението. Който от вас се окаже в този месец, да говее през него, а който е болен или на път – да се издължи в други дни. 

Аллах иска да ви улесни и не иска да ви затрудни, а да завършите докрай определените дни, да възвеличите Аллах за онова, с което ви е напътил и да сте признателни.”

(2:185)

Факта, че Корана е низпослан именно в месец Рамазан, е показателно колко е велик този месец. 

В този месец се говее, а говеенето е много важен ибадет, говеенето е единствения ибадет, в който не може да има показност за пред хората. 

Всеки може да кланя намаз за пред хората, всеки може да дава садака за пред хората, да направи хаджилък за пред хората, но при говеенето не може да има показност. 

Защото никой не може да бъде следен целия ден дали наистина е говеел или не. 

И затова учените казват, че говеенето е единствения ибадет, в който няма лицемерие и показност.

Защо месец Рамазан е толкова скъп и безценен? 

Защото Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) е казал: 

“Който говее през месец Рамазан с вяра и очакване на награда от Аллах, на него се опрощават предходните грехове.”

(Муслим и Бухари). 

В друг хадис Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) казва:

“В Дженнета има врата, която се нарича “Ар-Раййан” и през нея в Съдния ден ще влязат само говеещите. 

Никой друг не ще влезе оттам освен тях. 

Ще се каже: “Къде са говеещите?” 

Те ще се изправят и не ще влезе оттам никой освен тях. 

И когато влязат, вратата ще бъде затворена. 

И никой повече не ще влезе оттам.”

(Бухари)

Забелязахте ли уважаеми братя мюсюлмани?

Говеенето в месец Рамазан е причина да бъдат опростени всички грехове и не само това, в Дженнета има специална врата, която е само за говеещите. 

Този факт не е ли достатъчен стимул ние да се мобилизираме и да правим дуа, Аллах Теаля да ни даде живот да доживеем този месец? 

И има още много награди за говеещите, за които ние не знаем, а Аллах ги е приготвил специално за тези, които изоставят храната и страстите заради Аллах.

Молим Аллах Теаля

 да ни даде възможност да доживеем този месец, 

да ни улесни говеенето през целия месец, 

за да спечелим Неговата милост и опрощение.

 Амин!

 

За да посрещнем месец Рамазан както подобава, ние трябва да знаем какво е месец Рамазан, трябва да знаем какво има в този месец, трябва да знаем какви дарове ни носи, трябва да знаем какви награди ни носи. 

Узнаем ли колко е ценен месец Рамазан, тогава ще имаме стимула да се подготвим за този велик месец. 

Казва Аллах Теаля в Корана за месец Рамазан:

“Рамазан е месецът, през който беше низпослан 

Коранът за напътствие на хората и с ясни знаци от напътствието и разграничението. Който от вас се окаже в този месец, да говее през него, а който е болен или на път – да се издължи в други дни. 

Аллах иска да ви улесни и не иска да ви затрудни, а да завършите докрай определените дни, да възвеличите Аллах за онова, с което ви е напътил и да сте признателни.”

(2:185)

Факта, че Корана е низпослан именно в месец Рамазан, е показателно колко е велик този месец. 

В този месец се говее, а говеенето е много важен ибадет, говеенето е единствения ибадет, в който не може да има показност за пред хората. 

Всеки може да кланя намаз за пред хората, всеки може да дава садака за пред хората, да направи хаджилък за пред хората, но при говеенето не може да има показност. 

Защото никой не може да бъде следен целия ден дали наистина е говеел или не. 

И затова учените казват, че говеенето е единствения ибадет, в който няма лицемерие и показност.

Защо месец Рамазан е толкова скъп и безценен? 

Защото Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) е казал: 

“Който говее през месец Рамазан с вяра и очакване на награда от Аллах, на него се опрощават предходните грехове.”

(Муслим и Бухари). 

В друг хадис Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) казва:

“В Дженнета има врата, която се нарича “Ар-Раййан” и през нея в Съдния ден ще влязат само говеещите. 

Никой друг не ще влезе оттам освен тях. 

Ще се каже: “Къде са говеещите?” 

Те ще се изправят и не ще влезе оттам никой освен тях. 

И когато влязат, вратата ще бъде затворена. 

И никой повече не ще влезе оттам.”

(Бухари)

Забелязахте ли уважаеми братя мюсюлмани?

Говеенето в месец Рамазан е причина да бъдат опростени всички грехове и не само това, в Дженнета има специална врата, която е само за говеещите. 

Този факт не е ли достатъчен стимул ние да се мобилизираме и да правим дуа, Аллах Теаля да ни даде живот да доживеем този месец? 

И има още много награди за говеещите, за които ние не знаем, а Аллах ги е приготвил специално за тези, които изоставят храната и страстите заради Аллах.

Молим Аллах Теаля

 да ни даде възможност да доживеем този месец, 

да ни улесни говеенето през целия месец, 

за да спечелим Неговата милост и опрощение.

 Амин!

 

аЗа да посрещнем месец Рамазан както подобава, ние трябва да знаем какво е месец Рамазан, трябва да знаем какво има в този месец, трябва да знаем какви дарове ни носи, трябва да знаем какви награди ни носи. 

Узнаем ли колко е ценен месец Рамазан, тогава ще имаме стимула да се подготвим за този велик месец. 

Казва Аллах Теаля в Корана за месец Рамазан:

“Рамазан е месецът, през който беше низпослан 

Коранът за напътствие на хората и с ясни знаци от напътствието и разграничението. Който от вас се окаже в този месец, да говее през него, а който е болен или на път – да се издължи в други дни. 

Аллах иска да ви улесни и не иска да ви затрудни, а да завършите докрай определените дни, да възвеличите Аллах за онова, с което ви е напътил и да сте признателни.”

(2:185)

Факта, че Корана е низпослан именно в месец Рамазан, е показателно колко е велик този месец. 

В този месец се говее, а говеенето е много важен ибадет, говеенето е единствения ибадет, в който не може да има показност за пред хората. 

Всеки може да кланя намаз за пред хората, всеки може да дава садака за пред хората, да направи хаджилък за пред хората, но при говеенето не може да има показност. 

Защото никой не може да бъде следен целия ден дали наистина е говеел или не. 

И затова учените казват, че говеенето е единствения ибадет, в който няма лицемерие и показност.

Защо месец РамаЗа да посрещнем месец Рамазан както подобава, ние трябва да знаем какво е месец Рамазан, трябва да знаем какво има в този месец, трябва да знаем какви дарове ни носи, трябва да знаем какви награди ни носи. 

Узнаем ли колко е ценен месец Рамазан, тогава ще имаме стимула да се подготвим за този велик месец. 

Казва Аллах Теаля в Корана за месец Рамазан:

“Рамазан е месецът, през който беше низпослан 

Коранът за напътствие на хората и с ясни знаци от напътствието и разграничението. Който от вас се окаже в този месец, да говее през него, а който е болен или на път – да се издължи в други дни. 

Аллах иска да ви улесни и не иска да ви затрудни, а да завършите докрай определените дни, да възвеличите Аллах за онова, с което ви е напътил и да сте признателни.”

(2:185)

Факта, че Корана е низпослан именно в месец Рамазан, е показателно колко е велик този месец. 

В този месец се говее, а говеенето е много важен ибадет, говеенето е единствения ибадет, в който не може да има показност за пред хората. 

Всеки може да кланя намаз за пред хората, всеки може да дава садака за пред хората, да направи хаджилък за пред хората, но при говеенето не може да има показност. 

Защото никой не може да бъде следен целия ден дали наистина е говеел или не. 

И затова учените казват, че говеенето е единствения ибадет, в който няма лицемерие и показност.

Защо месец РамаЗа да посрещнем месец Рамазан както подобава, ние трябва да знаем какво е месец Рамазан, трябва да знаем какво има в този месец, трябва да знаем какви дарове ни носи, трябва да знаем какви награди ни носи. 

Узнаем ли колко е ценен месец Рамазан, тогава ще имаме стимула да се подготвим за този велик месец. 

Казва Аллах Теаля в Корана за месец Рамазан:

“Рамазан е месецът, през който беше низпослан 

Коранът за напътствие на хората и с ясни знаци от напътствието и разграничението. Който от вас се окаже в този месец, да говее през него, а който е болен или на път – да се издължи в други дни. 

Аллах иска да ви улесни и не иска да ви затрудни, а да завършите докрай определените дни, да възвеличите Аллах за онова, с което ви е напътил и да сте признателни.”

(2:185)

Факта, че Корана е низпослан именно в месец Рамазан, е показателно колко е велик този месец. 

В този месец се говее, а говеенето е много важен ибадет, говеенето е единствения ибадет, в който не може да има показност за пред хората. 

Всеки може да кланя намаз за пред хората, всеки може да дава садака за пред хората, да направи хаджилък за пред хората, но при говеенето не може да има показност. 

Защото никой не може да бъде следен целия ден дали наистина е говеел или не. 

И затова учените казват, че говеенето е единствения ибадет, в който няма лицемерие и показност.

Защо месец Рамазан е толкова скъп и безценен? 

Защото Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) е казал: 

“Който говее през месец Рамазан с вяра и очакване на награда от Аллах, на него се опрощават предходните грехове.”

(Муслим и Бухари). 

В друг хадис Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) казва:

“В Дженнета има врата, която се нарича “Ар-Раййан” и през нея в Съдния ден ще влязат само говеещите. 

Никой друг не ще влезе оттам освен тях. 

Ще се каже: “Къде са говеещите?” 

Те ще се изправят и не ще влезе оттам никой освен тях. 

И когато влязат, вратата ще бъде затворена. 

И никой повече не ще влезе оттам.”

(Бухари)

Забелязахте ли уважаеми братя мюсюлмани?

Говеенето в месец Рамазан е причина да бъдат опростени всички грехове и не само това, в Дженнета има специална врата, която е само за говеещите. 

Този факт не е ли достатъчен стимул ние да се мобилизираме и да правим дуа, Аллах Теаля да ни даде живот да доживеем този месец? 

И има още много награди за говеещите, за които ние не знаем, а Аллах ги е приготвил специално за тези, които изоставят храната и страстите заради Аллах.

Молим Аллах Теаля

 да ни даде възможност да доживеем този месец, 

да ни улесни говеенето през целия месец, 

за да спечелим Неговата милост и опрощение.

 Амин!

ан е толкова скъп и безценен? 

Защото Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) е казал: 

“Който говее през месец Рамазан с вяра и очакване на награда от Аллах, на него се опрощават предходните грехове.”

(Муслим и Бухари). 

В друг хадис Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) казва:

“В Дженнета има врата, която се нарича “Ар-Раййан” и през нея в Съдния ден ще влязат само говеещите. 

Никой друг не ще влезе оттам освен тях. 

Ще се каже: “Къде са говеещите?” 

Те ще се изправят и не ще влезе оттам никой освен тях. 

И когато влязат, вратата ще бъде затворена. 

И никой повече не ще влезе оттам.”

(Бухари)

Забелязахте ли уважаеми братя мюсюлмани?

Говеенето в месец Рамазан е причина да бъдат опростени всички грехове и не само това, в Дженнета има специална врата, която е само за говеещите. 

Този факт не е ли достатъчен стимул ние да се мобилизираме и да правим дуа, Аллах Теаля да ни даде живот да доживеем този месец? 

И има още много награди за говеещите, за които ние не знаем, а Аллах ги е приготвил специално за тези, които изоставят храната и страстите заради Аллах.

Молим Аллах Теаля

 да ни даде възможност да доживеем този месец, 

да ни улесни говеенето през целия месец, 

за да спечелим Неговата милост и опрощение.

 Амин!

ан е толкова скъп и безценен? 

Защото Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) е казал: 

“Който говее през месец Рамазан с вяра и очакване на награда от Аллах, на него се опрощават предходните грехове.”

(Муслим и Бухари). 

В друг хадис Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) казва:

“В Дженнета има врата, която се нарича “Ар-Раййан” и през нея в Съдния ден ще влязат само говеещите. 

Никой друг не ще влезе оттам освен тях. 

Ще се каже: “Къде са говеещите?” 

Те ще се изправят и не ще влезе оттам никой освен тях. 

И когато влязат, вратата ще бъде затворена. 

И никой повече не ще влезе оттам.”

(Бухари)

Забелязахте ли уважаеми братя мюсюлмани?

Говеенето в месец Рамазан е причина да бъдат опростени всички грехове и не само това, в Дженнета има специална врата, която е само за говеещите. 

Този факт не е ли достатъчен стимул ние да се мобилизираме и да правим дуа, Аллах Теаля да ни даде живот да доживеем този месец? 

И има още много награди за говеещите, за които ние не знаем, а Аллах ги е приготвил специално за тези, които изоставят храната и страстите заради Аллах.

Молим Аллах Теаля

 да ни даде възможност да доживеем този месец, 

да ни улесни говеенето през целия месец, 

за да спечелим Неговата милост и опрощение.

 Амин!

ан е толкова скъп и безценен? 

Защото Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) е казал: 

“Който говее през месец Рамазан с вяра и очакване на награда от Аллах, на него се опрощават предходните грехове.”

(Муслим и Бухари). 

В друг хадис Мухаммед (салляллаху алейхи уе селлем) казва:

“В Дженнета има врата, която се нарича “Ар-Раййан” и през нея в Съдния ден ще влязат само говеещите. 

Никой друг не ще влезе оттам освен тях. 

Ще се каже: “Къде са говеещите?” 

Те ще се изправят и не ще влезе оттам никой освен тях. 

И когато влязат, вратата ще бъде затворена. 

И никой повече не ще влезе оттам.”

(Бухари)

Забелязахте ли уважаеми братя мюсюлмани?

Говеенето в месец Рамазан е причина да бъдат опростени всички грехове и не само това, в Дженнета има специална врата, която е само за говеещите. 

Този факт не е ли достатъчен стимул ние да се мобилизираме и да правим дуа, Аллах Теаля да ни даде живот да доживеем този месец? 

И има още много награди за говеещите, за които ние не знаем, а Аллах ги е приготвил специално за тези, които изоставят храната и страстите заради Аллах.

Молим Аллах Теаля

 да ни даде възможност да доживеем този месец, 

да ни улесни говеенето през целия месец, 

за да спечелим Неговата милост и опрощение.

 

Tайните на говеенето

Учените установяват ползата от оруча едва през ХХ век, когато започват да правят изследвания с модерна апаратура, при което разкриват много от тайните на човешкото тяло при взаимодействията на храната в организма. Въпреки откритията, лекарите предлагат въздържане от храна, при което подлагат пациентите на голям риск, като не приемат храна седмици и месеци наред, а само вода и други течности. Този вид въздържане обаче е опасно за човешкото здраве, дори понякога може да доведе и до фатален край.

Този медицински оруч не може да се практикува, освен под наблюдението на лекарски екип. В същото време при ислямския оруч за един месец, в който човек се предпазва от храна, вода и интимни контакти не само се постигат желаните здравословни ползи, но с лекота се предотвратяват и редица заболявания, без риск за живота. В същото време не е необходим и екип от лекари. Това е леснодостъпен начин както за хората от града, така и от селото.

Може да се зададе въпроса: - Кой е онзи, който удостои с това познание Мухаммед (с.а.с.) ако не Знаещият, Мъдрият и Милостивият, Който го изпрати милост за световете.

Пратеника (с.а.с.) повелява да се бърза при прекратяване на оруча, а сутринта на сахур да се яде до последната минута.

 Подобно на това е забранил човек да пази оруч два дена без прекъсване, което също би било пагубно.

Пейгамбера (с.а.с.) ни съветва е да се разговява с фурми. 

Известно е, че захарта в тях много лесно и бързо се абсорбира от организма – за около 5 минути, което дава необходимата енергия на храносмилателния тракт да заработи така, че да е готов да поеме яденето.

Освен това Пратеника ни е забранил сбивания и пререкания, при които по време на оруча се изхабява много енергия и се затруднява допълнително организма.

 Другата полза от оруча е, че тъканите на някои органи на възрастните хора по време на оруча се подмладяват до 5-6 на сто. 

По този начин се забавя стареенето им.

Това потвърждава, че оручът е полезен за възрастните, а не вреди, както си въобразяват някои. 

Аллах Теаля повелява:

 „…Да говеете е по-добре за вас, ако знаете” 

(aл-Бакара, 184).

хадис

Забраната за постене във втората половина на месеца Шаабан Фатуа № 13726

Абу Дауд (3237) и ат-Тирмиди (738) предават от Абу Хурайра р.а., че Пратеника на Аллах с.а.с. е казал:
„Когато мине средата на Шаабан, не постете“.
Класифициран като сахих от Албани в Сахих ат-Тирмиди, 590.
Хадиса показва, че не е позволено да се пости след средата на Шаабан, т.е. започвайки от 16-я ден на месеца.
Но има и хадис, който показва, че е позволено да се пости през това време.
Например:
Ал-Бухари (1914) и Муслим (1082) предават от Абу Хурайра( р.а)., че Пророка (с.а.с.) е казал:
„Не избързвайте с Рамадан, като постите един или два дни преди да започне, но ако човек е свикнал да пости, нека пости“.
Това показва, че постенето през втората половина на Шаабан е позволено за този, който има навик да пости, например като този, който редовно пости в понеделник и четвъртък, или в други дни.
Ал-Бухари (1970) и Муслим (1156) предават от Айша (р.а.), че Пророка ( с.а.с. ) обикновено постел през целия Шаабан, обикновено постел през Шаабан, освен в няколко дни“.
Версията е предадена от Муслим.
Ал-Науауи казва: „В думите „Пророка (с.а.с. ) обикновено постеше през целия Шаабан, обикновено постеше през Шаабан, освен в няколко дни“, втората фраза обяснява първата и показва, че думата „целия“ означава “през по-голямата част от“.
Този хадис показва, че е позволено да се пости след средата на Шаабан, но само за този, който продължава да пости от първата половина на месеца.
Шафа’и следват всички тези ахадис и казват:
Не е позволено да се пости след средата на месец Шаабан, освен за онзи, който има навик да пости или за този, който продължава поста от първата половина на месеца.
Що се отнася до повечето учени, според тях забраната тук показва, че това е харам.
Виж ал-Мажму’, 6/ 399-400; Фатх ал-Бари, 4/ 129.
Някои, като ал-Руйани, смятат, че забраната тук има значението на макрух, не на харам.
Ан-Науауи (р.а.) казва в Рийаад ал-Салихийн (стр.412):
Забраната за избързването с Рамадан с постене през месец Шаабан, освен за този, който е постил през първата половина на месеца и продължава целия месец или за този, който редовно пости, както се пости през понеделник и четвъртък“.
Много учени смятат, че хадиса, който забранява постенето след средата на Шаабан е даиф (слаб), като на това основават, че е макрух, а не харам да се пости през втората половина на Шаабан.
Ал-Хафиз е казал: „Много учени казват, че е допустимо да се отслужва доброволен пост след средата на Шаабан и се основават, че хадиса, който се отнася до това, е даиф.
Ахмад и Ибн Маджа казват, че това е мункар.
(От Фатх ал-Бари).
Сред тези, които класифицират хадиса като даиф, са Байхаки и Таххаауи.
Ибн Кудайма е казал в ал-Мугни, че Имам Ахмад е казал относно хадиса:
Не е здрав. Питахме ‘Абд ар-Рахман ибн Махди за това и той не го определи като сахих и не ми го предаде.
Обикновено избягваше да говори за този хадис.
Ахмад казал: „ал-‘Ала’ е тика (доверен) и никой хадис, предаден от него не е мункар, освен този“.
„ал-‘Ала’“ се отнася до ал-‘Ала’ ибн ‘Абд ар-Рахман, който предал този хадис от баща си – Абу Хурайра ( р.а.)
Ибн Каийм, Аллах да се смили над него, отговаря в Тахдииб ал-Сунан на тези, които класифицират хадиса като даиф, отнасяйки се до условията на Муслим: „Винаги се е смятало, че само ал-‘Ала’ е единствения, който е предал този хадис, това вреди на хадиса, защото ал-‘Ала’ е тика; в Сахих Муслим предава много хадиси от него от баща му Абу Хурайра (р.а.)
Много думи са предадени от Пророка (с.а.с. ) само от един човек, който е тика, но те са приети и са следвани от уммата“.
После казал:
Що се отнася до тези, които мислят, че има противоречие между този хадис и между другия, в който се говори за постенето през Шаабан, но тук няма противоречие.
Този ахадис говори за постене през половината след предната половина и за обичайното постене през втората половина, докато хадиса от ал-‘Ала’ говори за забраната на нарочното постене само през втората половина на месеца, а не за поста, който човека си прави обичайно или за постенето, което продължава от първата част на месеца.
Шайх Ибн Бааз, Аллах да се смили над него, е попитан за хадиса, в който се казва, че поста във втората половина на Шаабан не е позволен.
Той отговорил:Този хадис е сахих, както го е определил шейх Насир ал-Диин ал-Албани.
Това, което се разбира е, че не е позволено да се пости през втората половина на месеца.
Но ако човек пости през по-голямата част от месеца или през целия месец, тогава той следва сунната.
Мажму’ Фатауа ал-Шайх Ибн Бааз, 15/385.
Шейх Ибн Утаймин в коментара си към Рийаад ал-Салихийн (3/394) казва:Дори хадиса да е сахих, забраната за това (за поста) не означава, че това е харам, по-скоро е макрух.
Но който има навик да пости редовно може да си пости, дори и да е през втората половина на Шаабан.
В заключение:
Не е позволено да се пости през втората половина на Шаабан, като това е макрух или харам, освен за този, който редовно пости или който продължава поста от първата половина на Шаабан.
А Аллах знае най-добре.
Причината за тази забрана е, че продължителното постене може да направи човека слаб за поста през Рамадан.
Ал-Каари казва: Забраната тук означава, че това е лошо, като милост за уммата, за да не ги отслаби за задължителния пост през Рамадан.
Но този, който пости от началото на Шаабан ще е подготвен и поста няма да е труден за него.
Аллах знае най-добре.
http://islamqa.info/en/49675

Зекят на Семената и плодовете.

В тях зекята е задължителен, когато достигнат определената граница (нисаб), а нисаба е 5 еусука.

В следния хадис се казва:

“Няма милостиня (зекят) в, което е под 5 еусука.”

 (предаден от Бухари и Муслим)

Един уеск е равен на 60 са`а, тоест границата на (нисаба) е 300 са`а.

Този нисаб при добрата пшеница тежи около 652, 800 кг.
При семената и плодовете, не е условие да направят една година, заради словата на Всевишния Аллах:

“И раздайте дължимото от тях в деня на беритбата им.” (сура ал-Анам-141)

Зекята, който се дава при, които се напояват от дъждовете и не е влагано труд при тяхното нопояване е 1/10, а които се напояват с вложен труд – половин 1/10, заради следния хадис:

“Каквото се напоява от небето, реките и язовирите, се дава 1/10, а в каквото се напоява чрез вадене или поливане, се дава половин 1/10.”
(предаден от Бухари)

Зекят за Златото и среброто.

От Абу Хурейра(р.а.),се предава,че

Пратеникът на Аллах (с.а.с.),е казал:
"Ако човек, притежаващ злато или сребро, и не плаща от тях длъжното, то в Съдният Ден за него ще бъдат подготвени пластини от огъня.
Те ще бъдат разтопени в пламъците на Джехеннема, и с тях ще бъдат жигосвани хълбоците, челото и гърба.

Всеки път, когато те истинат те отново ще бъдат разтопявани.
Това ще продължи като Ден, равен на 50000 години, докато продължава съда (на Аллах) над рабите."

Облагаемият минимум (нисаб) за плащането на зекята е равен на 85 грама злато, или 595 грама сребро, или еквивалента на сумата книжни пари от това количество злато или сребро. 

 

Предава се от  Али Ибн Абу Талиб(р.а.)че Пратеникът на Аллах(с.а.с.) , е казал:
"Ти не си длъжен да плащаш зекят, ако парите, които притежаваш са по-малко от двадесет [златни] динара.

А, ако имаш двадесет динара, които си притежавал в течение на една година, то ти си длъжен да платиш от тях половин динар.
Ако парите са повече, то зекята следва да се изчислява по същия начин.

Зекят не се плаща от имущество, което човека не притежава цяла година".
Двадесет златни динара са еквивалентни на 85 грама злато.

Закат или заках е ислямската задължителна милостиня, един от петте стълба на исляма.

                                    

 

 

 

 

                       

Тя е механизъм за предотвратяване на бедността в мюсюлманските държави, прехвърляйки средства от по-заможните към по-бедните.
...
В ислямските държави милостинята зекят се събира и разпределя от държавните органи.

Тя се явява еквивалент на данъка джизя за мюсюлманите, като немюсюлманите не са длъжни да я плащат.

Всеки мюсюлманин е длъжен да даде 1/40 (2,5%) от капитала, който е притежавал през цялата (лунна) година,

2,5% от стоките, използвани за търговия и от 5% до 10% от реколтата в зависимост от напояването.

Недвижимото имущество и превозните средства не са облагаеми.

Милостинята зекят не е задължителна ако общата реколта е по-малко от 653 килограма.

Същото се отнася и за добитото злато и сребро, ако притежателят му разполага с по-малко от съответно 85 и 595 грама.

Получатели на милостинята

В Корана Аллах разкрива кои могат да се възползват от милостинята зекят:


Коран, сура 9 (Ат-Тауба), aya 60:

“ Милостинята закат е за бедняците и за нуждаещите се, и за онези, които я събират, и за приобщаването на сърцата [към Исляма], и за [откуп на] робите, и за длъжниците,и за тези по пътя на Аллах, и за пътника [в неволя]
- задължение от Аллах.
Аллах е всезнаещ, премъдър.

Хората, чиито сърца се приобщават към исляма, са тези които са новомюсюлмани или са склонни да приемат исляма.

Немюсюлмани не могат да се възползват от милостинята зекят.

Милостинята зекят не обхваща търговията и не може да се дава на членове на семейството.

Тези, чиито материално състояние не се е подобрило през изминалата година, не са длъжни да дават зекят.

Това е задължителната милостиня (зекят), която я отреди Пратеника на Аллах (с.а.с.) на мусюлманите, и която Аллах я повели на Неговия пратеник.

Анас (р.а.), предава че Абу Бакр е изпратил писмо до него, когато го е изпратил към Бахрейн:

“В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния.
Това е задължителната милостиня (зекят), която я отреди Пратеника на Аллах (с.а.с.) на мусюлманите, и която Аллах я повели на Неговия пратеник.
...

И който му се търси от мусюлманите на начина по който трябва, нека да я даде, а ако търси повече от него, да не дава.

До 24 камили се дава за зекят от овцете, във всеки пет камили-една овца.

А когато станат 25 до 35, в тях се дава една женска камила-Бинт мехад (навършила една година).

А когато станат 36 до 45, в тях се дава една женска камила-Бинт лебун (навършила две години).

А когато станат 46 до 60, в тях се дава Хукка

 (която е на три години).

А когато станат 61 до 75, в тях се дава Джезеа

 (която е на четири години).

А когато станат 76 до 90, в тях се дава две Бинт лебун.

А когато станат 91 до 120, в тях се дава две Хукки.

И когато минат над 120, тогава във всеки 40 камили се дава една Бинт лебун, а във всеки 50 камили се дава една Хукка.


А който има само 4 камили, в тях няма зекят, освен ако иска техния собственик.

А ако станат 5 камили, в тях дава една овца.

А зекята в овцете, които пасат е: когато са 40 до 120 - една овца, а когато се увеличат от 120 до 200 – две овце.

А когато се увеличат от 200 до 300 – три овце.

И когато се увеличат над 400, във всяко сто се дава една овца.

А когато пасящите овце но човек са под 40, дори с една овца, в тях няма зекят, освен ако иска техния собственик.”

(предаден от Ал Бухари)

ЗЕКЯТ